sábado, 22 de septiembre de 2018
sábado, 7 de julio de 2018
El Juicio al Reino de Israel
El Juicio al Reino de Israel
Introducción
Después que el rey Salomón terminó su tiempo de
reinado el pueblo de Israel se divide en dos. El Reino de Norte (Israel) y el
Reino del Sur (Judá). Lamentablemente ambos terminaron en el exilio. Es decir,
ambos reinos debido a su desobediencia a Dios y Sus mandatos, Dios les llevó al
destierro, y esto como juicio frente a sus pecados.
Los creyentes del Nuevo Testamento debemos estudiar la
Biblia para crecer en la fe, pero sobre todo para evitar caer en pecados que se
cometieron en el pasado y se cometen todavía hoy en algunos lugares e
Instituciones que se denominan cristianas, esos es: El pecado de la idolatría.
Esperamos que este trabajo te ayude en la fe, y a
defender la fe bíblica frente a mentiras que hoy se predican y enseñan en
iglesias que pertenecen al ecumenismo en
nuestro tiempo de hoy.
Davidquins
Editor de Apuntes Bíblicos.
1. Destierro, definición
La RAE define así
1. m. Acción y efecto de desterrar o desterrarse.
2. m. Pena que consiste en expulsar a alguien de un lugar o de un
territorio determinado, para que temporal o perpetuamente resida fuera de él.
4. m. Pueblo o lugar en que vive el desterrado.
5. m. Lugar alejado, remoto o de difícil acceso.
El destierro, viene de la palabra: exilium.
Que significa separar a una persona de la tierra en que vive.
2. El primer destierro en la
Biblia
Lo encontramos en Génesis 3:23.
Y lo
sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado.
Este capítulo tres nos narra de la caída de Adán y Eva
en pecado frente a la Palabra de Dios.
La Biblia nos dice que Dios es santo. Persona que
desea tener comunión con Dios debe ser también santa. Sin este requisito de la
santidad, NO habrá relación con Dios.
Edén, significa: dulzura, delicia. Al comienzo de la
Historia este lugar era también santo. Dios estaba allí, y el hombre como corona de la creación también
era santo.
Todo el tiempo que Adán y Eva tuvieron “fe y
obediencia” a Dios podían conversar cara a cara con Él. Pero esta relación fue
cortada al momento que pecaron frente a Dios.
El resultado: debían abandonar la tierra donde vivían
para vivir en otro lugar. Modernamente entonces diremos; fueron al “exilio”.
Recordemos:
La iglesia de hoy, ha sido justificada, santificada,
redimida en Jesucristo (1 Corintios 1:30). Y una tarea que tenemos los
creyentes es que: vivamos en paz con todos, vivamos en santidad, y si no practicamos esto en nuestra vida diaria, NO
veremos al Señor (Hebreos 12:14).
Una advertencia que no debemos pasar por alto.
En Apocalipsis 20:27 leemos: No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación
y mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida
del Cordero.
Los creyentes a causa del pecado todavía no estamos en
la morada celestial, estamos en camino. Si queremos llegar allí, también
consideremos la advertencia del Apocalipsis.
3. El Exilio de Israel
La Biblia nos narra que el Reino del Norte fue el
primero en salir al exilio. Hay tres pasajes bíblicos que nos informa.
a) 1 Crónicas 5:26
Por lo cual el Dios de Israel
movió el espíritu de Pul, rey de Asiria, y el espíritu de Tiglat- pileser, rey
de Asiria, y los llevó al destierro,
es decir, a los rubenitas, a los gaditas, y a la media tribu de Manasés, y los
llevó a Halah, a Habor, a Hara y al río de Gozán, hasta el día de hoy (Versión:
LBLA).
Lo que descubro en la cita mencionada es:
-
Dios
tiene un plan de redención y de juicio. Para esto Él tiene Su tiempo y quienes
han de servirle. Para el exilio de Israel, Dios usa un gentil a su servicio. a
Pul rey de Asiria[1].
-
Es
interesante notar, que las tribus mencionadas, fueran las primeras que se posesionaron de esas
tierras donde vivían al llegar a Canaán. Ahora eran las primeras en salir al
exilio[2].
-
La
región a donde fueron llevadas se encuentran en el Irán de nuestros tiempos, a
lugares de noreste del rio Éufrates, y luego a la región de la que hoy es
Georgia.
b) 2 Reyes 15:29
En los días del rey Peka de
Israel, vino Tiglat-pileser, rey de Asiria, y tomó Ijon, Abel-met-maaca, Janoa,
Cedes, Hazor, Galaad, y Galilea, toda la tierra de Neftalí; y los llevó
cautivos a Asiria.
En el informe que vemos, ahora es la tribu de Neftalí y
muchos otros habitantes del sur de Siria y del nor-este de Israel son
expatriados y llevados también a Irán.
c) 2 Reyes 18: 10-11.
Y al cabo de tres años la
tomaron. En el año sexto de Ezequías, que era el año noveno de Oseas, rey de
Israel, Samaria fue tomada. Y el rey de Asiria, y los puso en Halah y en el
Habor, río de Gozán, y en las ciudades de los medos.
Oseas fue el último rey de Israel, y desde entonces el
reino del norte con sus diez tribus dejó de existir.
4. Las razones del Exilio
Todos los reyes de Israel no fueron fieles a Dios. En
esta parte analizaremos algunos puntos de cómo reinó el rey Oseas y como fuente
tenemos 2 Reyes 17.
-
Reinó
en Samaria que era la capital del Reino del Norte.
-
No hizo lo recto ante los ojos del Señor su Dios (2).
-
Practicó abominación (3). …No guardó los mandamientos
del Señor… (19).
La
abominación es iniquidad, aberración.
El culto religioso puede ser abominación cuando está asociada con aberraciones,
tabús[3].
La homosexualidad es aberración frente a Dios (Levítico 18:22).
El punto máximo de la abominación es la idolatría
ligada con prácticas como la magia, brujería.
-
En
el v.9 también leemos: Secretamente hicieron cosas que no eran rectas contra el
Señor su Dios.
-
Hubo
mucha idolatría (10-12). Sirvieron a esos ídolos.
En 2 Reyes 17:17 leemos: Hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas, por fuego y practicaron la
adivinación y los augurios, y se entregaron a hacer lo malo ante los ojos de
Jehová.
El Resultado
Jehová, por
tanto, se airó en gran manera contra Israel, y los quitó de delante de su
rostro; y no quedó sino sólo la tribu de Judá. Mas ni aun Judá guardó los
mandamientos de Jehová su Dios, sino que anduvieron en los estatutos de Israel,
los cuales habían ellos hecho. Y desechó Jehová a toda la descendencia de Israel,
y los afligió, y los entregó en manos de saqueadores, hasta echarlos de su
presencia (Reyes 17: 18-20).
Tomemos en cuenta:
·
El
Dios de Amor, puede actuar también con ira.
·
El
Dios de Amor actúa con juicio. En el caso de Israel fue el exilio.
Lo que Dios desea de Su pueblo es
santidad.
En el A T Dios quería que su pueblo sea una nación
santa. Y
vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa (Éxodo 19:6). El pueblo de Israel contesta: Todo lo que Jehová ha
dicho haremos (Éxodo 19:8).
Resultado: promesas y solo palabras sin hechos.
Y ¿Qué es con la Iglesia de hoy? También tiene ese
desafío de practicar la santidad. 1Pedro 2:9
Mas vosotros sois linaje escogido,
real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis
las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable.
El pueblo de Dios debe ser separado del mundo. ¿Por
qué? Porque Dios nos hizo santos en Jesucristo y esto antes de la fundación del
mundo (Efesios 1:4).
La santidad del creyente implica también lo que se
escribió a la Iglesia en Corinto
No os unáis en yugo desigual
con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la
injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo
con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque
vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo:Habitaré y andaré entre ellos,
Y seré su Dios,
Y ellos serán mi pueblo.
Por lo cual,
Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor,
Y no toquéis lo inmundo;
Y yo os recibiré,
Y seré para
vosotros por Padre,
Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso (2 Corintios 6:14-18).
Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso (2 Corintios 6:14-18).
5. La idolatría en los católicos
romanos y protestantes de hoy
El 31 de octubre 2016, en conmemoración de los
“Quinientos años de la Reforma”, se reunieron en Lud – Noruega, el Papa
Francisco y el Obispo Munib Yunan[4],
Presidente de la Federación Mundial Luterana, firmaron una Declaración
Conjunta, esto como un acercamiento más al ecumenismo mundial. Entre otros
puntos, se menciona el deseo de poder practicar la Eucaristía en forma
conjunta. En ella se expresa:[5]
Nuestro compromiso para un testimonio común
“A medida que avanzamos en
esos episodios de la historia que nos pesan, nos comprometemos a testimoniar
juntos la gracia misericordiosa de Dios, hecha visible en Cristo crucificado y
resucitado. Conscientes de que el modo en que nos relacionamos unos con otros
da forma a nuestro testimonio del Evangelio, nos comprometemos a seguir
creciendo en la comunión fundada en el Bautismo, mientras intentamos quitar los
obstáculos restantes que nos impiden alcanzar la plena unidad. Cristo desea que
seamos uno, para que el mundo crea (cf. Juan 17,21).
Muchos miembros de nuestras
comunidades anhelan recibir la Eucaristía en una mesa, como expresión concreta
de la unidad plena. Sentimos el dolor de los que comparten su vida entera, pero
no pueden compartir la presencia redentora de Dios en la mesa de la Eucaristía.
Reconocemos nuestra conjunta responsabilidad pastoral para responder al
hambre y sed espiritual de nuestro pueblo con el fin de ser uno en Cristo.
Anhelamos que sea sanada ésta herida en el Cuerpo de Cristo. Este es el
propósito de nuestros esfuerzos ecuménicos, que deseamos que progresen,
también con la renovación de nuestro compromiso en el diálogo teológico”.
En esta parte de la
Declaración Conjunta me llama la atención el tema de la Eucaristía.
La
Eucaristía católica romana.
Enseña que al celebrarse este
sacramento, “el pan y el vino” se transforma en el cuerpo y la sangre de
Cristo. Como base a esta falsa enseñanza se toman las palabras de Jesús en la
última cena: “Éste es mi cuerpo y ésta es mi sangre” (Marcos 14: 22, 24).[6]
Es decir, este sacramento, no
es sólo “un recordatorio”, sino que Jesucristo está presente en Su sacrificio
propiciatorio en todo lugar y tiempo.
Dicho de otro modo, cada vez
que se efectúa la Eucaristía, Jesús está muriendo, ya que en el pan está Su
cuerpo y en el vino está Su sangre en forma real.
El Nuevo Testamento, nunca
enseña esto. Pero la Filosofía, sí enseña la Teoría de la Transubstanciación.
Aristóteles filósofo de
Macedonia desarrolla la Teoría de la “Substancia” que es la realidad verdadera y
la “Accidencia” que son las características específicas, perceptibles.
Como la doctrina católica
romana, tiene su base más en la Filosofía que en la Biblia, en la Edad Media,
el dominicano Tomás de Aquino, (Considerado como “doctor” de la iglesia), desarrolla
la Teoría de la Transubstanciación en la iglesia romana.
Ésta dice: La substancia del
pan y del vino son convertidas en el cuerpo y la sangre de Cristo. Es decir, la
materia pan y vino para Aquino es la “accidencia” permanecen como pan y vino,
pero la “substancia” se convierte en el cuerpo de Cristo.
La Santa
Cena en los luteranos
Lutero ya no enseña de la
Transubstanciación, sino ahora dice: Que en el pan y el vino está Jesucristo “en”
forma “Real”.[7]
La base a esta doctrina es que
Jesús se ha sentado a la diestra de Dios (Hebreos 10:12), y como la diestra de
Dios está en todas partes, el cuerpo de Cristo está también en todas partes,
por lo tanto, también en el pan y en el vino.
También es importante notar,
que los luteranos, cada vez que participan en la Santa Cena, reciben el perdón
de pecados. Es decir, para muchos luteranos, si deseas perdón de tus pecados
debes ir a participar a la Santa Cena.
Así olvidan, que el creyente puede confesar sus pecados en todo lugar y en todo
momento y no sólo en la Santa Cena
Bien, Lutero, rechazó que la
misa (Eucaristía) sea un sacrificio repetitivo. La iglesia romana en respuesta
a Lutero, condenó la posición luterana y se hizo énfasis a la doctrina de las
Substanciación que ya había sido dado en 1215 en el IV Concilio de Letrán.
La
consecuencia de la doctrina de la Transubstanciación
Fue la idolatría. Aquí ya no
se adora a las piedras y figuras que son llamados dioses en Asiria, Babilonia,
Grecia y Roma, sino se adoran dos elementos: El pan y el vino. Que es el cuerpo
y el otro elemento es la sangre de Cristo. En forma real.
Enseñanzas basadas en la
lógica y la filosofía, pero nada bíblicas.
Ecumenismo
El Papa Francisco, tiene como
meta la evangelización mundial. Para la iglesia católica romana, evangelizar,
no tiene el significado, de llevar el Evangelio a las almas perdidas, sino “hacer
volver a las ovejas rebeldes al redil católico romano”.
Para esta meta, las primeras
piedras del camino ya se están poniendo. Uno de ellos es, la Declaración
Conjunta de Lud. Católicos y Luteranos oficiar una sola “eucaristía”. No será
raro que pronto vengan noticias, las ovejas rebeldes ya regresaron al redil.
Mientras tanto la iglesia fiel
a Cristo y a la Biblia rechazará toda idolatría existente.
Los creyentes en Jesucristo,
no adoramos ni daremos honra a la “hostia”, eso es: idolatría.
¿Por qué? Ningún idólatra
entrará en el Reino de Dios.
Apocalipsis 22: 15 nos
advierte: Pero afuera se quedarán los pervertidos, los hechiceros, los que han
caído en la inmoralidad sexual, los homicidas, los idólatras y todo aquel que
ama y practica la mentira.
[1] En esta cita bíblica se mencionan
los nombres de Pul y Tiglat-pileser. Para algunos comentaristas de la biblia
estos son dos reyes diferentes de Asiria y para otros se refiere sólo a una persona con el mismo nombre.
[2] ¿Fueron también los primeros
en contaminarse con la idolatría de Canaán? Así parece.
[3] Más adelante veremos el rol
de la Eucaristía o Santa Cena en el culto.
[4] Obispo luterano proveniente
de Palestina.
[5] Quienes desean leer todo el
documento en Español, visiten:
https://www.institucionteresiana.org/es/2017-12-20-09-03-52/espiritualidad/item/3517-quo-vadis-iglesia-500-anos-desde-las-95-tesis-de-lutero
[6] Antes al celebrarse la
Eucaristía en latín se expresa: Este es mi cuerpo/ “Hoc est enim corpus meum.
La gente del pueblo lo entendía como “hocus pocus”. Cómo una fórmula mágica.
[7] Ver:
https://www.evangelischer-glaubenskurs.de/start/christi-reale-pr%C3%A4senz-in-brot-und-wein/
jueves, 14 de junio de 2018
Vamos a la casa de Dios
Vamos a la Casa de Dios
Introducción
En nuestros tiempos de hoy hay algunos creyentes que
no asisten a los cultos de la Iglesia Local.
Los motivos son diferentes:
-
Son
nuevos en determinado lugar geográfico.
-
Han
tenido problemas en su propia congregación.
-
Han
perdido o están en proceso de perder el “primer amor”.
Los resultados de no asistir a los cultos, han de
traer consecuencias negativas a los creyentes:
-
La
vida cristiana no crece en la fe, tanto en lo individual o familiar.
-
Hay
triunfo de Satanás llevando a la soledad espiritual del creyente.
-
Retroceder
en la fe.
El presente trabajo tiene como meta, de dar aliento y
valor a todo creyente que ya tiene “la costumbre” de NO congregarse, a que
cambie su manera pensar y actuar, frente a la inasistencia a los cultos.
Recuerde: En cada día que pasa se acerca la venida del
Señor. Y que mejor si estamos quizás reunidos todos los creyentes juntos con
alegría.
Lectura Bíblica
Yo me alegré con los que me decían:
A la casa de Jehová iremos.
Salmo 122:1 (Versión R-V 1960)[1].
I. Alegría
Viene a ser un sentir muy intensivo, y positivo, sobre
algo que uno puede experimentar. Y esto se demuestra en palabras o gestos.
El salmista expresa su situación personal, él está
alegre. ¿Por qué? Él ha ido a la Casa del Señor.
Esta emoción que encontramos en él, es como resultado
que su alegría tiene como fuente:
a) Dios
En otro Salmo como el 4:8 leemos: Tú diste alegría a mi corazón. Así la alegría es un regalo de Dios.
El profeta Isaías nos
revela algo más, esto es: La alegría está relacionada con la salvación. ¡He
aquí, Dios es mi salvación! Confiaré y no temeré, porque el SEÑOR es mi
fortaleza y
mi canción; él es mi salvación”. Con regocijo sacarán agua
de los manantiales de la salvación (12:2-3).
El creyente del Antiguo Testamento sabe que la fuente
de su salvación es Dios. Y esto le trae gozo, alegría. Más adelante, Isaías nos
revela: Los
rescatados del SEÑOR volverán y entrarán en Sion con cánticos. Y sobre sus
cabezas habrá alegría perpetua. Alcanzarán gozo y alegría, y huirán
la tristeza y el gemido (35:10).
Los que tienen alegría, de ellos huirán la tristeza y
el gemido. Pero para esto no olvidemos, saquemos “agua de los manantiales de
salvación”, es decir: Vivamos una vida agradable a Dios. Hay que permanecer en
Su Bendición.
Lo contrario,
no permanecer en Él, es vivir en pecado. No hay campo neutral para el creyente.
b) Jesús
Si
guardan mis mandamientos permanecerán en mi amor; como yo también he guardado
los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Estas cosas les he hablado para que
mi gozo esté en ustedes y su gozo sea completo (Juan 15: 10-11).
Lo que desea Jesús es:
Que
guardemos sus mandamientos
Que
permanezcamos en su amor
El resultado: Gozo completo.
c) El Espíritu Santo
El fruto del E S es: amor, gozo… (Gálatas 5:22). Todo
creyente en Jesús tiene el E S en su ser, y como tal tiene “gozo” en su vida.
Regresando al Salmo 122,1 entonces hemos visto de cuál
es la base, el fundamento para su alegría, es la: Comunión con Dios no sólo en
forma personal, sino junto con otros, llevando y tomando “aguas de salvación”.
Es importante notar, que el creyente, no va solo a la
Casa de Dios, sino invita a otros, o es invitado por otros.
Que bendición si hay creyentes hoy que pueden decir:
Vamos al culto. Así nuestra alegría se puede compartir y esto también da
alegría.
La Casa del Señor
Aquí en esta parte solo hemos de recordar, después que
Israel entra a tomar posesión de la tierra prometida, El Arca del Pacto, llega
a Silo.
Ya los padres de Samuel se tomaban tiempo para
participar en las fiestas de culto que por entonces se practicaban.
1 Samuel 1:3 nos informa, que Elcana venía a Silo cada
año para:
a) adorar. Es decir, para dar a Dios la gloria y la honra que
Él se merece. Esto implica adoración y alabanza.
b) Ofrecer ofrendas. Entre las ofrendas había unos que se quemaban en
forma total, y otros se cocinaban, y parte de lo cocinado, los creyentes podían
comer juntos con otros. Esto era una fiesta, una alegría para el creyente. No
sólo Dios recibía la ofrenda, sino que los creyentes también podían gozarse de
ello.
Hasta aquí no hay templo, sino hasta el momento que se
construyó sobre el Monte Moría, ubicado en Jerusalén.
Una vez construido el Templo, todos los creyentes
viajaban al lugar del Templo. Y esto era un viaje especial, inolvidable. Hasta
este tiempo,no necesitaban caminar mucho, o mejor dicho salir del territorio
judío.
Al tiempo del exilio en Babilonia, la cosa cambia.
Allí no había un Templo y si podían visitar el Templo en Jerusalén, este había
quedado destruido.
Origen de las Sinagogas
Como sabemos, el exilio duró 70 años para Israel. Y es
aquí en este tiempo que nacieron las Sinagogas. Como lugar de congregación para
los judíos en el exilio.
¿Cuál era el propósito? Orar y escuchar la Ley de
Dios.
Es en este tiempo que se desarrolla una liturgia que
hasta ahora de una u otra manera es desarrollada en las iglesias cristianas de
hoy. Veamos.
-
Oración
de arrepentimiento y enseñanza. Esto incluía:
-
La
lectura de las Escrituras.
-
Predicación
-
Oración
-
Alabanza
de Salmos.
Pero el punto central del culto era repetir el Shema (escucha) Israel.
Oye,
Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es (Deuteronomio 6:4).
Modernamente podemos decir, es el credo Judío hasta
nuestros días.
II. Alegría del mundo
En el Nuevo Testamento, cuando se habla del “mundo” se
refiere a:
-
El
cosmos.
-
Al
sistema de un orden mundial.
-
A
toda la creación con su hermosura pero también como algo pasajero, que no va a
durar la eternidad.
-
El
mundo humano, donde hay enemistad frente a Dios, ateísmo, y por último
-
Como
el reino de Satanás.
El apóstol Juan, escribe a los creyentes a que tenga
una posición frente al mundo.
No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no está en él.
Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la
vida, no proviene del Padre, sino del mundo.
Y el mundo pasa, y sus deseos;
pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1 Juan 2: 15-17).
Los incrédulos buscan también alegría, y hasta a veces
“parecen” tener más gozo que un creyente en Cristo.
El desafío para el creyente es:
-
No
amar el mundo, ¿por qué? Porque lo que ofrece el mundo no viene de Dios, sino
de Satanás.
Lo que Satanás ofrece:
1. Deseos de la carne. Que tienen que ver con el
cuerpo y esto en el área de la inmoralidad sexual.
2. Deseos de los ojos. Esto indica el deseo de poseer
que tiene el ser humano. “Yo quiero esto o aquello más y más”.
3. La vanagloria de la vida. Esto indica una vida
lleno de orgullo y malgastadora.
Entonces diremos: que el ser humano bien tiene la
alegría de Dios en su vida o tiene la alegría del mundo.
III. Busquemos una alegría que
dure eternamente
Santidad y alegría pertenecen el uno al otro. Para
algunas personas ir al culto, es estar con la cara larga, llena de tristeza,
parecería ir a un entierro.
Ir a la casa de Dios, es:
-
Ir
con otros creyentes al lugar donde Dios es adorado en comunión. En el A T
veremos que Dios tenía escogido el lugar a donde el pueblo debía congregarse.
Veamos Deuteronomio 12: 5-7.
Sino que el lugar que Jehová
vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner allí su
nombre para su habitación, ése buscaréis, y allá iréis. Y allí llevaréis
vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda
elevada de vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas voluntarias, y las
primicias de vuestras vacas y de vuestras ovejas y comeréis
allí delante de Jehová vuestro Dios, y os alegraréis, vosotros y vuestras
familias, en toda obra de vuestras manos en la cual Jehová tu Dios te hubiere
bendecido. No haréis como todo lo que hacemos nosotros aquí ahora, cada uno lo
que bien le parece…
Ir al culto con toda la familia era un gozo único.
-
Ir
al culto significa también, ir con nuestros pecados delante de Dios.
-
Pero
también confesarlo y arrepentirse. Poner en orden nuestra vida frente a Dios y
a los creyentes. Y esto da como resultado; Alegría, alabanza, agradecimiento.
Nehemías entonces podía decir: Nuestra alegría en
Dios, es nuestra fortaleza (8:10).
Tener ese gozo en Dios, es tener “libertad” de la
alegría del mundo.
La alegría del mundo al final trae tristeza y muerte
eterna.
NO ir al culto tiene también resultados y nada buenos:
-
Falta
la Palabra ya predicada o enseñada.
-
Esto
llevará a la falta del crecimiento espiritual.
-
Y no
será raro que algunos retrocederán en la fe.
Aprendamos del profeta Jeremías, él dijo: Fueron halladas tus palabras, y yo las comí; y tu palabra me fue por
gozo y por alegría de mi corazón; porque tu nombre se invocó sobre mí, oh
Jehová Dios de los ejércitos (15:16).
Epílogo
Ir a la casa de Dios como ya antes dijimos, bien nos
invitan o bien invitamos a otros.
Seamos como Pablo, él dijo: No
que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que colaboramos para vuestro gozo;
porque por la fe estáis firmes (2 Corintios 1:24).
Seamos “colaboradores de la alegría”, diciendo a los otros:
Vamos a la Casa de Dios.
Y que hermoso sería, que Jesús venga pronto y nos
pueda llevar juntos a Él si estamos en un culto unidos y no solitarios en la
fe.
[1] La versión Reina Valera
Actualizada, traduce en presente: Yo me alegro con los que me dicen: Vamos a la
casa del Señor.
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